Мама

О Родном Крае. О Томске.

Зоська — Sat, 13 Apr 2013 05:20:17 GMT

Режиссер Роман Саульский, 2008. Научно-популярный фильм. История Заселения Сибири: Статистика, демография, прогнозы

"Дорога Тохтамыша - Мистика и Факты" (Записки Фокии)

Fokij — Thu, 17 Jan 2013 07:27:48 GMT

Исәнмесез! – (Здравствуйте!) Хан Тохтамыш, какой он был, какую память о себе он оставил своим потомкам.
Мы видим два разных образа - умного с прозорливым взглядом старца и сильного честолюбивого воителя. Я думаю, что обе эти иллюстрации в полной мере отражают характер этого легендарного ЧЕЛОВЕКА.
Плененный Тохтамыш был сослан с семьей сначала в Тюмень, а оттуда – глубже в Сибирь – местечко Кызыл-Каш, де было стойбище Барабинских Тюрков. (Сейчас это населенный пункт село Тахтамышево, в 13 километрах от города Томска).
В 1399году, Тюменским улусом правил хан Шатибек, который, опасаясь возвращения Тохтамыша, принял решение отправить Тохтамыша с семьей глубже в тайгу, сказал Шадибек:
- Он возвысится на торговле. У Него необычайные способности к коммерции. Ему следовало бы быть государем, имея столицу в большом городе.
- В тайге, вдали от больших городов, он ослабнет, и его влияние на степную знать исчезнет.
-Сына его – Кадыр-Берды никто заменить не сможет. Он один из ханского окружения говорит по-русски и по-литовски оставить вместе с семьей в Тюмени.
Памятным было время Тохтамыша на Томской земле. Табун его пасся в пойме реки Томи, на ее левом берегу. Днем и ночью работала его кузница, объявляя на свет доброго здравия ножи, наконечники для копий и стрел, удила, стремена и прочие полезные вещи для своих нужд и на ПРОДАЖУ. Обозы летом в Кузнецкую землю за металлом отправлялись регулярно. Широк был стол для ханской семьи и глубок был казан каждого мурзы, которому дважды в день приходилось кормить своих воинов
Стояли по берегу Черной речки зимние дома новой ставки Тохтамыша, а летние палаты, обвитые шелком в два ряда, спасали его семью от сибирского гнуса Киргизские каганы на Енисее признали Тохтамышевы земли, с границей по Чулыма, и находились с ним в мирных отношениях за все время его пребывания на Томи.
Тунгусский вождь Нарга, на приеме у Тохтамыша, разговаривал с ним по-монгольски. И отправил ему на службу свою сотню.
На Чулыме, в период объезда им новой территории, правительница Асия, из рода Семиреченских киданей, Разговаривала с Тохтамышем на монгольском диалекте его жены Токтогул, и тоже передала ему своих воинов. Путь с Томи на Чулым укоротился. Плотность населения по Черной речке и в пойме реки Томи оказалась в период Тохтамыша настолько высокой, что роду Абы-Тайя пришлось уйти с Томи на Енисей
Посланные на реку Тарим верховые, привезли чай, рис, шелка и благовония Тохтамышу…
После получения известия о смерти Тимура, Тохтамыш отправил торговый караван в Самарканд и узнал, что Тимуриды остаются способны к военным действиям, продолжая контролировать огромную территорию. И подумал однажды Тохтамыш: Нет общей столицы, нет центральной власти, нет общего языка и нет с народом общей религии. Бездомная Степь лишает нас человеческой цивилизации. Нет семейного очага, Нет постоянного жилья – Нет Отечества».
И сказал хан Шаддибек (1406):
- Тохтамыш отправил все свое войско с Томи сыну Джалалетдину для укрепления его власти в Булгаре. Едигей не будет воевать, так как войско привел его сын, рожденный от старшей сестры Тохтамыша.
И волнуют меня широкие дороги, мосты и переправы через реки, которые появились за последнее время.

Тохтамыш (сокращенный вариант)
Я – Тень Тохтамыша. Я сделал наказ:
«Могилы моей не ищите».
Я – Тень Тохтамыша – Истории Тень,
И Имя Мое – Искупитель.

Воитель Я был. И хотел повторить
Путь прадеда – Хана Батыя.
Хотел Золотою Ордой покорить
Европу, Сибирь, Юг – Полмира.

Мой План не удался. Я трижды разбит.
Я сослан в Кызыл-Каш бесславно,
Но имя мое продолжает страшить –…..

Простите меня. Я за это казнен,
Я мертв и сейчас не Воитель.
Я Шел Искупителем Наших Отцов…
Ищите Уроки…Ищите…

Прошло время и местечко Кызыл-Каш потомки Тохтамыша назвали Тахтамышево, в память о сильном хане, который бился за Единую нацию. В память тому, кто открыл новые торговые пути, новые дороги.

Жизнь села неразрывно связана с дорогой, с дорогой, которую проложил Хан Тохтамыш - Чайный путь открыт. (Одна из моих записок посвящена женщинам моего села, об их умении принять гостей в своем доме. Свой материал я называю «Супчик Зайтуны»). Большое значение в жизни села сыграл МОСКОВСКО-СИБИРСКИЙ ТРАКТ (данный факт я пока пропущу, как и факт строительства дороги, начавшийся в 1960 году).
Наказ Тохтамыша – Мистика это или неизбежный факт. Может это происки Иблиса (Иблис в исламе – дьявол, который в переводе с арабского означает «безнадежный». Он создан из огня и имеет свободную волю в отличие от ангелов (безоговорочных слуг Аллаха), свободен в своих поступках… Иблис в исламе – главный враг Аллаха. Он сбивает людей с истинного пути…)
И правда, ну какой русский не любит быстрой езды. Как только въезжаешь на территорию Томской области - любой человек, в любое время года заворожен необыкновенной красотой нашей сибирской природы. Будь то зима или лето. Водители как завороженные едут автотрассе Томск-Алаево или наоборот Алаево-Томск. И невероятно большое количество водителей не смотрят на свои спидометры (100-120км.ч) –ерунда могу еще быстрее - думают многие.
Мало знать правило надо знать историю своей дороги, а главное тайну, которою она хранит. Не зная законов предков, не соблюдая традиций и обычаев – не далеко и до беды.… В рекреационной зоне нашего села активно действует автодром, где молодое поколение обучается вождению автомобилем, активно изучают правило дорожного движения. Но помимо этого мы с большой охотой провели бы экскурсию «Дорога Тохтамыша – Мистика и Факты».

У любителей компьютерных игр есть такое понятие как стратегическая игра на автодороге. Каждый пытается стать, ассом игры, забывая при этом, где жизнь, а где игра. Забывают, что на дорогах надо соблюдать правило дорожного движения. Многих не пугают знаки (венки) оставленные родственниками погибших. Экскурсия раскроет ТАЙНУ, о чем в 1960 году предупреждали строителей автомагистрали жители села Тахтамышево. Какие правила дорожного движения и не только дорожного - необходимо знать и соблюдать на участке дороги Томск - Тахтамышево. Сау булыгыз! - До свидания!

"Шатер Тохтамыша" (Записки Фокии)

Fokij — Wed, 02 Jan 2013 06:59:23 GMT

Шатер Тохтамыша
(Записки Фокии)
Зачирикали воробышки под крышею,
Стало в комнате без лампочки светло.
Просыпается от солнца Тахтамышево,
С русским говором татарское село.
Как легко дышать под соснами смолистыми!
От реки приятно веет холодком.
И сияет, словно в детстве, небо чистое
Над спокойным и улыбчивым селом.
Отдыхают у порога наши валенки –
Тропки талою водицей развело.
Мы присядет на просохшей на завалинке.
И посмотрим, как весна идет в село.
Потолкуем мы о том, как жили – выжили,
Что лежит на сердце, что уж отлегло.
Будем мы – и, значит, будет Тахтамышево,
С русским говором татарское село (А.Соловьев)

Как театр начинается с вешалки, так наше село «начинается» с указателя на трассе Томск-Новосибирск, Новосибирск-Тахтамышево (расположено в 13 километрах от города Томска).
В информационных справочниках-путиводителях г. Томска читаем - - СелоТахтомышево интересно в первую очередь тем, что большинство его жителей – потомки татар. Жители Тахтамышево рассказывают, что раньше их поселение называлось Кызыл-Каш («Красная бровка») из-за берега, круто обрывающегося к реке и сложенного красной глиной. А переименовали его после захоронения в нем головы хана Золотой Орды – Тохтамыша, прямого потомка Чингисхана. Наиболее осведомленные даже показывают «место захоронения» в районе ул. Трактовой. Я не сомневаюсь, что мои записки для многих просто - тетрадка одноклассника. Я буду искренно признательна, если мне помогут в поисках многих исторических фактов.
Записка 1 – Начну с того, что по паспорту я русская, муж татарин. Первые годы нашей совместной жизни я была приятно удивлена, с какой гордостью он произносил слова: «Я-татарин». Все мои соседи односельчане, родственники – трепетно относятся к своим обычаям, традициями. У меня появилось огромное желание как можно больше узнать о своем селе, о знаменитом хане Тохтамыше, о легендах и сказаниях связанных с этим именем. Но в первую очередь необходимо мне было понять, а, что за нация – татары. Я натолкнулась на интересную статью Константина Пензева, в ней он пишет (полная версия статьи на сайте http://kitap.net.ru/penzev/1.php) - Мне интересна Россия. Мне всё интересно в России: валенки, матрёшки, баллистические ракеты, медведи и татары. А татары мне интересны больше всего. Известная поговорка гласит: «Поскреби русского, и найдешь татарина». Вот я и решил «поскрести» русского, а точнее – великоросса.
Тартары и моголы
Читатель может сказать: «Да, предположим, основу регулярной ордынской армии составляли лица славянской национальности, но управляли армией злые монголы, низкорослые, черноволосые, раскосые и скуластые. В общем, лица монгольской национальности. И как эти расово-чуждые элементы могли связывать свою судьбу с судьбой русской нации?»
Отвечу вопросом на вопрос: причем тут форма глаза и цвет волос? История полна примеров, когда Россию предавали и продавали субъекты чисто славянских кровей. Из таких субъектов Адольф Гитлер набрал целую дивизию СС «Галичина». Да что там дивизию! Целую «Русскую освободительную армию» генерала Власова, вот дважды Герой Советского Союза летчик-истребитель Амет-Хан Султан был крымским татарином. Следует различать людей по их делам, не по их физиономии.
Не будет лишним напомнить, что Екатерина Великая была немкой, Сталин – грузином, что же касается «монголо-татар», то вот вам... Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бабичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бильбасов, Зичурин, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Горшков, Державин, Епанчин, Ермолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов, Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин, Куракин, Курбатов, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Таганцев, Талызин, Танеев, Татищев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов, Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Ханыков, Чаадаев, Шаховской, Шереметев, Шишков, Юсупов – все это самые что ни на есть «татары» (Л. Н. Гумилев, «Древняя Русь и Великая степь»).
Дело еще и в том, что значительно искажает картину происходившего в XIII–XV веках наше современное представление о татарах. Сегодняшний Татарстан в те былинные времена именовался Волжской Булгарией и был государством булгар, финно-угров и других национальностей. Соответственно казанские татары есть смесь булгар, угров (потомков мадьяр) и русских. Ядром крымских татар были половцы, которые смешивались с жителями Горного Крыма. А есть еще сибирские, волго-уральские и астраханские татары.

Фокия - Томские татары - представители коренного населения области. Компактным анклавом они проживают в Томске и пригородных селениях: Черной речке, Тахтамышево, Эушта, Барабинка, Казанка и других. Томские татары составляют одну из этнических групп, входящих в более широкое этническое образование сибирских татар.
Язык томских татар относится к кыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков и образует томский диалект языка сибирских татар. Для него свойственны восточно-тюркские и поволжско-татарские черты.
В этническом плане томские татары сформировались из 3 тюркоязычных групп: эуштинцев, чатов и калмаков (предков телеутов). Термин «Томские татары» употреблялся первоначально лишь относительно эуштинцев и др. мелких тюркоязычных групп, населявших Притомье ещё до прихода русских.
…Кроме того, если вы посмотрите на современную историческую карту, то увидите, что непосредственными соседями монголов являлись племена татар, проживавших по Керулену. По расхожей, и весьма спорной, версии, монголы с этими татарами воевали, разгромили их, а затем использовали их в своей армии.
Естественно, покоренные татары составляли основную массу рядовых бойцов (это в том только случае, если монголы этих «татар» не вырезали). Так же естественным будет предполагать, что командные должности занимали монголы, из числа монголов комплектовались гвардейские и специальные подразделения. Т, е., возможно, термин «татары» имеет этническое происхождение и в начале своего существования обозначал определенную группу племен, соседних с монголами. Затем в процессе завоеваний и комплектования рядовой конницы рекрутами иных национальностей термин «татары» перестал носить национальную характеристику и стал обозначать просто бойцов общевойскового назначения. Преобразования этнического термина в военный известны. Так, во Франции термин «зуав» первоначально подразумевал национальность, но впоследствии употреблялся для обозначения рода войск….
…Заметьте, что внуки Чингиса воспитывались в уважении к христианской вере. Батый, кстати, был одним из внуков. Верил ли сам Чингис-хан во Христа? Некоторые источники утверждают, что Чингисхан был шаманистом. Дело не в том, какой религиозной концепции придерживался вождь Монгольской империи, а в том, что он прекрасно понимал значимость религии, христианства в частности, в жизни общества и это понимание передал своим наследникам. Из недавней истории мы помним пример товарища Сталина, который даже шаманистом не был, но представлял из себя заядлого атеиста и, тем не менее, в 1943 году остановил коммунистические гонения на православную церковь. Вынужден был остановить….
…Но опять возвратимся к монголам. «Это отметил еще Рашид-ад-Дин: „Многие роды поставляли величие и достоинство в том, что относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому, как найманы, джалаиры, онгуты, кераиты и другие племена, которые имели каждое свое определенное имя, называли себя монголами из желания перенести на себя славу последних; потомки же этих родов возомнили себя издревле носящими это имя, чего в действительности не было" (Л. Н. Гумилев, „Древняя Русь и Великая степь").
…Служить в монгольской армии было почетно и выгодно даже на рядовых должностях. Поэтому булгары и половцы, проходившие службу в рядах ордынского войска, могли взять на себя могучее имя «татары». Одни получились казанские, другие крымские. А вот найманы, кераиты, джалаиры, онгуты и некоторые другие претендовали на высшие места в иерархии Монгольской империи и соответственно именовали себя «монголами»….
…В общем случае можно обоснованно утверждать, что термин «монгол» («могол») есть политический термин, означающий сторонников Чингисхана. То есть термин «монголы», возможно, имеет этническое происхождение и в начале своего существования обозначал определенную группу племен. Затем в процессе завоеваний и территориальных присоединений руководство союзных к монголам племен стало пополнять ряды имперского руководства, и термин «монголы» стал обозначать политическую партию сторонников Чингисхана и впоследствии – Чингизидов. Подобно тому, как существовали в Византии политические партии «венеты» и «прасины», в Италии «гвельфы» и «гибеллины», в Англии «тори» и «виги». Еще один факт из родословной Чингисхана, который пригодится впоследствии, – учебник «История России» под ред. А. Н. Сахарова сообщает следующее: «В конце 50-х – начале 60-х гг. XII в. одному из монгольских вождей Есугею из племени тайчиутов (тайджиутов – К. П.) удалось объединить под своей властью большинство монгольских племен. В его семье родился старший сын Тэмучэн, будущий Чингисхан»….
Что же касается татар, то в Европе их называли «tartars». Данное название весьма красноречиво указывает на их совершенно инфернальное, по мнению европейцев, происхождение. «Дабы не была вечной радость смертных, дабы не пребывали долго в мирском веселии без стенаний, в тот год люд сатанинский проклятый, а именно бесчисленные полчища тартар, внезапно появился из местности своей, окруженной горами; и, пробившись сквозь монолитность недвижных камней, выйдя наподобие демонов, освобожденных из Тартара (почему и названы тартарами, будто „[выходцы] из Тартара")...» (Матфей Парижский, «Великая хроника», http://www.vostlit.info).

Несомненно, что в 1245 году монголов в Европе называли «татарами» («тартарами»). Сами же они называли себя «монголами» («моалами», согласно Рубруку). Вот что пишет В. Н. Татищев в «Истории Российской»: «Русские историки, хотя их (монголов. – К. П.) татарами именуют, но они сами оного не употребляли, а именовались монгу и монгалы, как в грамотах ханов их и князей Указано. До сих пор, как выше сказал, кроме европейских, сами татарами не зовутся. Что же крымские, астраханские и пр. татарами зовутся, то они, слыша от европейцев оное и не зная значения названия, не за поносное приемлют».
Таким образом, есть все основания полагать, что монгольские военачальники Чингизиды (как, впрочем, и все их племя) принадлежали к европеоидной расе, воспитывались в уважении к христианству и, хотя бы частично, были христианами. Термин «монголы» есть политический термин, обозначавший сторонников Чингисхана и Чингизидов. Термин «татары» впоследствии стал обозначать просто рядовых бойцов монгольской армии. Возможно также, изначально он употреблялся европейцами по отношению к войскам Батыя в 1241–1242 годах и имел оскорбительный смысл «выходцы из преисподней».
Вот как считает современный исследователь М. Закиев: «Этноним татар не идет непосредственно от этих центральноазиатских татар. Он распространился сначала в Западной и Восточной Европе как политический и географический термин для обозначения всех восточных народов, лишь позднее его стали применять для обозначения всех мусульманских тюрков, и только в XIX в. этноним татар был принят как самоназвание булгаро-тюрков-мусульман волго-камского региона» (М. Закиев, «Татары: Проблемы истории и языка», Казань, 1995)….
…Казалось бы – вот они, монголы! И язык их монгольский. Все бы ничего, но ойраты (калмыки) пришли в Россию в конце XVI – начале XVII века. То есть переселялись постепенно, а не «все вдруг». А «монгольское нашествие» случилось в первой половине XIII века.
Рассмотрим других кандидатов в «супостаты» из числа «татар». «Булгары Волжско-Камские (волжско-камские болгары), тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII веке, затем переселились в Среднее Поволжье. В X–XIV веках основное население Булгарии Волжско-Камской. Их потомки – чуваши, казанские татары» (БЭКМ).
Булгарию «татаро-монголы» разорили.
А что же другие «татары», крымские? Крымские татары имеют в своей этнической основе половцев.
Кто такие половцы? «Половцы (кипчаки), тюркоязычный народ, в XI в. – в южнорусских степях. Кочевое скотоводство, ремесла. Совершали набеги на Русь в 1055 – нач. XIII в. Наиболее опасными были нападения в кон. XI в. Прекратились после поражений от русских князей в 1103–1116. Возобновились во 2-й пол. XII в. Разгромлены и покорены монголо-татарами в XIII в. (часть перешла в Венгрию)» (БЭКМ).
И этих самых половцев-кипчаков тоже «монголо-татары» разгромили….
…Следует отметить, что и кипчаки и булгары говорили на «тюрки». А что такое «тюрки»? «Тюрки, общее название региональных литературных тюркских языков XVII–XIX ее.: среднеазиатского, восточно-огузского, поволжского и северокавказского. Оказали влияние на формирование современных тюркских литературных языков….
…Если мы имеем в виду монголов, вернее современных халха-монголов, проживающих в Монголии, то говорят они на монгольском языке. Предположим теперь, что монголы завоевали Русь и установили соответствующие имперские порядки и устройство. Соответственно в русский язык должно было прийти множество новых терминов. Монгольских терминов. Например, термин «таможня». Вопрос – откуда в русском языке появилось слово «таможня»? Термин «таможня», равно как и другие термины, а именно: атаман, караул, колчан, есаул, бунчук, облава, булат, нагайка, базар, магазин, товар, алтын, безмен, амбар, аршин, булат, кирпич, фитиль, телега, ковер, тюфяк, диван, утюг, карандаш, колбаса, кафтан, халат, шуба, тулуп, сарафан, армяк, башлык (около 250 слов) пришли из тюркского, а не из монгольского языка (М. Фасмер, «Этимологический словарь русского языка»).
Слово «хан» также тюркского происхождения, а вот «нойон» – монгольского. Под словом «хан» следует понимать, прежде всего, воинского начальника, поскольку ханы выбирались на общевойсковом собрании. «... Хана провозглашало войско. Это не были выборы в смысле демократии XX в.; парламентаризм и коррупция не нашли бы места в военной ставке и окружавших ее аилах. Обычно ханом становился потомок хана, но власть он получал лишь тогда, когда воины поднимали его на войлочной кошме и кликами выражали согласие подчиняться ему во время войны. А в мирное время господствовал обычай, которому покорялся сам хан, как и любой пастух, если он хотел сохранить голову на плечах» (Л. Н. Гумилев, «В поисках вымышленного царства»).
Вы можете сказать: «Да какая разница! Тюркский или монгольский, один черт, все басурманские языки, в общем, завоеванные мы, сироты». Но я хочу спросить: а наличие в современном русском языке слова «компьютер» говорит о завоевании нас англосаксами?

Тюрки – это понятие исключительно лингвистическое и к расовым и этническим особенностям никакого отношения не имеет. Тюрки – это интернациональный язык, вроде нынешнего испанского или английского. Да, за тюркским языком стояло какое – то племя в очень глубокой древности, однако судьба его, мягко говоря, не сложилась. А язык остался. «„Тюркский язык распространился как международный и общеупотребительный лишь в XI в. благодаря половцам, причем вытеснил из степи древнерусский, господствовавший в X–XI ее. До этого этносы говорили дома на своих языках, которые до нас не дошли, а кроме того, знали древнетюркский язык воинского начальства" (Л. Н. Гумилев, „Древняя Русь и Великая степь").
Рассмотрим слово тюркского происхождения «карандаш». Кара – черный, даш – камень. Карандаш – пишущий стержень в деревянной или металлической оправе – известен с XII века. Так, может, это монголы к нам письменность завезли? Нет, мы знаем, что русская письменность была и до них. Термин «таможня» происходит от слова «тамга» (тюрк.), а тамга есть клеймо на шкуре скотины или на вещах.
То, что тюркский язык имел интернациональный характер, определяет его широкое распространение в сфере торговли и военной сфере. Раньше говорили «хан», сейчас говорят «генерал». «Генерал» тоже слово нерусское. С кем общаемся, от того и заимствуем. Нас же историки хотят убедить, что мы были завоеваны монголами, поскольку нами правили ханы. Очевидно, и сейчас мы кем – то завоеваны, поскольку нами управляет президент.
Фокия – Изначально мне необходимо было понять, что это за нация – татары. Для себя мне все сейчас ясно и понятно. Но возник еще более не маловажный вопрос. В чем была необходимость переименовывать поселение Кызыл-Каш в Тахтамышево. Понятное дело, что в честь хана Тохтамыша. Но я столкнулась с такими противоречивыми историческими фактами. И в самом начале своих поисков я была крайне разочарована в данном историческом персонаже. На сегодняшний день у меня другое мнение.
Но это уже другая записка. «Хәерле очрашуларга кадәр.!» - (До новых встреч!)

Полезные ссылки

Зоська — Mon, 09 Jan 2012 21:37:41 GMT

Вот по этому адресу все ссылки, что стоят ниже "живые" , кому интересно и нужно, заходите сами...

Томск и Томская область

«InnoProducts» — интернет-магазин инновационной и научно-технической продукции предприятий Томской области
«Tomsker Gebiet — Томская область» — развитие контактов и партнерских отношений между Томской областью и Германией
«АРТО» — НКО Фонд «Агентство развития Томской области»
Атомная энергетика Томской области
Государственные услуги Томской области
Инвестиционный паспорт Томской области
Малый и средний бизнес Томской области
Стратегия развития Томской области
Совет муниципальных образований Томской области
Государственная телерадиокомпания «Томск»

Органы власти
Администрация Томской области
Арбитражный суд Томской области
Государственная дума Томской области
Региональная энергетическая комиссия Томской области
Седьмой арбитражный апелляционный суд
Управление Министерства юстиции Российской Федерации по Томской области
Управление Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору по Томской области
Управления Федеральной регистрационной службы по Томской области
Федеральное государственное учреждение «Главное бюро медико-социальной экспертизы по Томской области»
Департамент развития предпринимательства и реального сектора экономики Томской области
Томская власть on-line

Муниципальные образования
Александровский район, официальное интернет-представительство
Александровское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Асиновский район, официальное интернет-представительство
Асиновское городское поселение, официальное интернет-представительство
Бакчарский район, официальное интернет-представительство
Верхнекетский район, официальное интернет-представительство
Сайгинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Зырянский район, официальное интернет-представительство
Каргасокский район, официальное интернет-представительство
Вертикосское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Каргасокское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Нововасюганское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Новоюгинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Сосновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Средневасюганское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Толпаровское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Тымское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Усть-Тымское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Усть-Чижапское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Кожевниковский район, официальное интернет-представительство
Кожевниковское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Вороновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Малиновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Новопокровское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Песочнодубровское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Староювалинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Уртамское сельское поселение, официальное интернет-представительствоa
Чилинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Кривошеинский район, официальное интернет-представительство
Володинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Иштанское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Красноярское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Кривошеинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Новокривошеинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Петровское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Пудовское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Молчановский район, официальное интернет-представительство
Молчановское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Наргинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Суйгинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Тунгусовское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Парабельский район, официальное интернет-представительство
Новосельцевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Парабельское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Первомайский район, официальное интернет-представительство
Куяновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Тегульдетский район, официальное интернет-представительство
Берегаевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Томский район, официальное интернет-представительство
Воронинское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Заречное сельское поселение, официальное интернет-представительство
Зональненское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Зоркальцевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Итатское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Калтайское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Корниловское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Копыловское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Малиновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Межениновское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Мирненское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Моряковское сельское поселние, официальное интернет-представительство
Наумовское сельское поселние, официальное интернет-представительство
Новорождественское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Октябрьское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Рыбаловское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Спасское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Турунтаевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Шегарский район, официальное интернет-представительство
Анастасьевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Баткатское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Побединское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Северное сельское поселение, официальное интернет-представительство
Трубачевское сельское поселение, официальное интернет-представительство
Шегарское сельское поселение, официальное интернет-представительство
г. Кедровый, официальное интернет-представительство
ЗАТО Северск, Администрация
г. Стрежевой, официальный сайт органов местного самоуправления
г. Томск, Администрация

Предприятия
Автоцентр «Евразия» — официальный дилер Volkswagen в Томске
Автоцентр «Евразия Авто» — официальный дилер Honda в Томске
«Автодоктор» — официальный дилер Mitsubishi Motors в Томске
Автоцентр «УАЗТомскавто» — официальный дилер «УАЗ» в Томске
Группа компаний «Зонд-реклама»
«Диапазон-Финсервис» — инвестиционная компания
«Дюны» — Медико-экологический центр
«Завод малых серий» — современное производство стальных шариков
«Коместра-Томь» — страховая корпорация
«Магнит-М» — разработка и изготовление систем и комплексов индукционного нагрева
«Симэкс-Т» — разработка, дизайн, сопровождение интернет-ресурсов
«Сибмост» (Мостоотряд 101) — томский филиал предприятия «Сибмост»
«Сибнефтекарт» — научно-производственная фирма
«Технический центр ТомскавтоГАЗсервис» — официальный дилер «ГАЗ» в Томске
«Томскевроавто» — официальный дилер «Шкода» в Томске
«ТМ-комплект» — прямые поставки оборудования для учета энергоресурсов
«ТЭЛЗ» — Томский электроламповый завод
«Элком+« — cистемы технологической связи и АСУ ТП
КвартиРум — квартиры в Томске на сутки
Периметр — заборы, ограждения, колючая проволока
Fensys-Tomsk.ru: современные системы ограждений

Наука и образование
ГУ НИИ фармакологии ТНЦ СО РАМН
Сибирский государственный медицинский университет (СГМУ)
Томский государственный архитектурно-строительный университет
Томский государственный педагогический университет (ТГПУ)
Томский государственный университет (ТГУ)
Томский межвузовский центр дистанционного образования
Томский политехнический университет (ТПУ)
Томский университет систем управления и радиоэлектроники (ТУСУР)

Культура и отдых
Институт семьи
«Лесная дача» — Дом интернат для престарелых и инвалидов
«Скоморох» — томский областной театр куклы и актера имени Романа Виндермана
«Факел» — центр досуга и спорта
«Dabigi Work Group» — официальный сайт школы профессиональных танцев

Последние в Тайге. Ханты. Сургутский район ХМАО

Зоська — Mon, 09 Jan 2012 12:44:24 GMT

Северный Урал. Забытый посёлок Понил. Свердловская обл.

Северный Урал

1983 г. И.Смоктуновский в кадре и за кадром (читает текст).
Счастливые люди

Томск - лучший город !

Зоська — Wed, 28 Sep 2011 06:02:41 GMT

"Россия от края до края" _ Сибирь _ 01

Зоська — Tue, 27 Sep 2011 16:49:45 GMT

история Шегарского района

Зоська — Wed, 01 Dec 2010 21:05:53 GMT

Первые следы пребывания человека на территории Шегарского района относятся к эпохе неолита - нового каменного века (3-6 тыс. до н.э.), а во II тыс. до н. э. здесь появляются литейщики бронзы.
В 7-м веке до н.э. местное население попадает под влияние южных соседей - сибирских скифов. Благодаря им появилась новая отрасль хозяйствования - скотоводство.
С 3-го века до н.э. в Шегарское Приобье начинается приток таежных охотников с севера - кулайцев. В ходе их расселения (а дошли они до Алтая) Шегарский район оказался, буквально, в центре кулайских территорий. В середине 1 тыс. н.э. из среды кулайцев выделилось несколько общностей. Одна из них - релкинская - находилась в Среднем Приобье, охватив и территорию нашего района.
В 9 веке в Шегарском Приобье поселяются пришельцы из степного Прииртышья - тюрки. В 16 веке на юге Шегарского района появилось новое население, селькупы, потомки кулайцев и релкинцев. Вскоре они, заселив долины рек и озер, двинулись дальше, на север. В начале 17 века в борьбу за Приобские луга вступили потомки тюрков - татары. Селькупы частью были вытеснены на север, частью стали данниками пришельцев.
Во 2-й половине 17 века появляются первые русские поселения в междуречье Оби и Шегарки. Их основателями были казаки Томского гарнизона. С 18 века население прирастало во многом за счет переселения сюда крестьян из Европейской России и подселения каторжан. Самым крупным и красивым населенным пунктом было село Богородское, ставшее более чем на 300 лет центром Богородской волости. В течение этого времени границы волости неоднократно менялись, в ее состав, то включались, то выделялись земли современных Кожевниковского и Кривошеинского районов. На рубеже 20 века территория Богородской волости сильно сократилась, кроме нее в Шегарском Приобье были учреждены Бабарыкинская и Монастырская волости.
В конце 1924 года Богородская и Бабарыкинская волости объединились в Богородский район, а в 1930 образовавшийся район был присоединен к Кожевниковскому. 20 января 1936 г учреждается Шегарский район с центром в с. Богородском, вскоре переименованном в Шегарское. Через 2 года, в связи с постоянными весенними разливами р. Оби, райцентр был перенесен в с. Мельниково, каковым оно и является до сих пор. С 1962 по 1965 гг. в состав Шегарских территорий входил Кожевниковский район.
С января 1936 года Шегарский район до сентября 1937 года находился в составе Западно–Сибирского края, а по август 1944 года входил в Новосибирскую область.
13 августа 1944 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР была образована Томская область, в состав которой вошёл выделенный из Новосибирской области Шегарский район.
Территория Шегарского района с момента его образования была разделена между девятнадцатью сельскими Советами, в которые входило свыше 70-ти населённых пунктов. В каждом населённом пункте действовал колхоз, а в таких сёлах как: Баткат, Гынгазово, Монастырка, Каргала, Ново-Николаевка существовало по два колхоза.Такое административно-хозяйственное деление сохранялось до начала 50-х годов.
В начале 50-х годов происходит укрупнение мелких колхозов, вызвавшее изменение границ сельских Советов, передачу населённых пунктов из одного Сельсовета в другой. К середине 50-х годов в районе 16 сельских Советов, а территории которых располагалось 18 укрупнённых колхозов, 3 машинно-тракторные станции, 2 промартели, 1 рыбоартель. В ходе укрупнения колхозов появляются так называемые "неперспективные деревни", население которых постепенно разъезжается, и они прекращают своё существование.
С 1978 года с карты района исчезло 40 населённых пунктов. Население района в основном мигрировало из сёл в райцентр с. Мельниково и в г. Томск. В 60-80 годы в Шегарском районе получили развитие отрасли: животноводство, растениеводство, промышленность стройматериалов, пищевая промышленность, деревообрабатывающая промышленность, стройиндустрия и транспорт.

http://www.sheg.tomskinvest.ru/history.html

Крестный ход

Зоська — Wed, 01 Dec 2010 20:42:20 GMT

Начался водный Крестный ход с образом Святителя Николая по рекам Томь и Обь от Томска до Стрежевого

22 мая, четвертое воскресенье по Пасхе, в этом году совпало с днем памяти святителя Христова и Чудотворца Николая. Святитель Николай является самым почитаемым святым христианского мира. Почитается он и на Томской земле. В его память воздвигнуты многочисленные храмы и часовни. В этот день молитвенно отпраздновали Престольный праздник в Свято-Никольском монастыре с.Могочино и в Никольском храме г.Стрежевой, совершались торжественные богослужения и в храмах, имеющих приделы Николая Чудотворца ( например, в Знаменской церкви Томска). В селе Семилужки, где в 1702 году было явление святителя Николая, в недавно восстановленном храме совершена Божественная Литургия.

Сказание повествует о том, что в царствование Петра Алексеевича 7 июля 1702 года в стороне Сибирской, в деревне Крестининой Томского округа, в доме вдовы Саломеи Прокопьевой лежал на смертном одре сын «древнего воина Саввы Рожнева» Григорий. Отчаявшиеся родственники, окружившие постель, ожидали скорого разлучения его души от тела. Больной метался в бреду и вдруг невидимой силой был подброшен прямо к потолку, потом стал быстро говорить, будто отвечая на чьи-то вопросы. Наконец, он воскликнул: «Все сие, Господи, сотворю, помилуй мя». После этого Григорий пришел в себя и к изумлению собравшихся сообщил, что он совсем здоров. Еще больше все изумлялись тому, откуда взялся на божнице в переднем углу образ святого Николая Мирликийского. На другой день Григорий Рожнев рассказывал священнику Спасской церкви с реки Яи Иоанну Кузмину о том, что, лежа на одре болезни, он увидел множество отвратительных и мерзких чудовищ по всей комнате и даже на улице. Они с яростью набрасывались на больного, и тот из последних сил взмолился к Господу о защите. В комнате внезапно стало необыкновенно светло, и бесы все исчезли. Григорий увидел летящую по воздуху икону Николая Чудотворца, сияющую, как солнце, за ней шел муж в архиерейском облачении, с копьем в руке, похожий на образ той иконы. Икона стала на божницу и перед ней сама собой загорелась свеча. Муж тот положил на сердце больного свое копье, и Григорий вмиг стал здоров. Тогда старец грозно вопрошал: «Зачем ты, злой человек, полагаешь надежду на дьявола и недобре говоришь о богатстве?» И тут Григорий вспомнил и покаялся старцу, что действительно соблазнялся чужими деньгами, думая, что богатым собирать деньги помогают бесы, а потому хорошо бы подружиться с ними и ему самому. На что святой муж воскликнул: «Оказали тебе бесы какую помощь в твоей болезни и во всей твоей скорби? Если бы я не поспешил тебе на помощь, то злые те зверообразные демоны погубили бы тебя душевно и телесно, как тех беззаконников, которые имеют с ними дружбу в чародействе и волшебстве. Да знаешь ли ты кто я?» Григорий не знал. «Я Николай Архиепископ Мирликийский Чудотворец, скорый христианам помощник в бедах. Икона же, на которой изображен лик мой, доселе находилась в доме соседа вашего Илии Крестинина, но вместе со мной отошла оттуда, потому что пребывать ей там зело мерзко, там одно беззаконие и одна неправда. Дети его и внучата воспитаны беззаконно, растленны умом… в дом его отовсюду собираются кудесники для бесчинных игр, плясок и песен; все это сквернит человека, на последнюю ведет погибель. В дом сей вдовицы Саломии пришел я, любя чистоту ее и страннолюбие. Но и она имеет много зазору в своем дому, потому что она за детьми своими нимало не наблюдает, во всем снисходит им, и они растут в ругательствах и во всякой богомерзкой брани. Со сверстниками своими не уважают по неразумию святых дней, имеют обычай рано есть и пить, что истинному христианину творить грешно. И ей скажи, Григорий, пусть себя исправят перед Господом, если не исправятся, то зле погибнут… Образ мой, который ты видел вошедшим в дом, пусть будет отнесен с подобающей честью в деревню Семилужную и поставят пусть его в молитвенном доме Вознесения Господня, потому что хочу, чтобы там стоял мой образ и почитаем был от верных…. Отселе, Григорий исцелит тебя Господь мой Иисус Христос мною, рабом своим. Итак, восстав, иди в город Томск и скажи без боязни всем городским священникам, начальникам, судиям и прочим гражданам, что все они прогневили Творца своего, ходят путем беззаконий и мирских похотей».

Крестьяне в сопровождении священника Иоанна Кузмина перенесли образ Святителя Николая в Вознесенскую часовню деревни Семилужной. Григорий Рожнев, исполняя обетование, рассказал архимандриту Алексеевского монастыря Варлааму, протопресвитеру Борису Григорьеву, градским священникам и жителям Томска о грозном предупреждении Николая Мирликийского. Для отвращения гнева Божьего от Томска воевода Стольник Георгий Петровых-Соловово с сыном Лаврентием и горожане общим советом решили после долгого добровольного поста принести в город икону для покаянной молитвы перед ней. В деревню Семилужную был послан священник Воскресенской церкви Афанасий Андреев с причтом, чтобы принести с подобающей честью ознаменованную благодатью икону. Все от мала до велика, вышли далеко за город с радостью и умилением навстречу иконе Святителя Николая. По преданию, тогда, в далеком 1702 году, Господь призрел на мольбы и слёзы жителей Томска и по небесному ходатайству Святителя Николая сменил гнев на милость. С тех пор вошло в обычай ежегодно 8 мая приносить святую икону в город для молитвы перед ней. Этот обычай сохранялся до 1930 года, когда власти запретили проведение Крестных ходов. Тогда же бесследно исчезла икона святителя Николая.

В настоящее время в Семилужках восстановлена Церковь, написан новый образ Святителя, подобный прежнему. В этом году, также 22 мая, чтимая икона св.Николая Чудотворца была доставлена из Семилужкорв в Томск, где в 14-30 по местному времени перед ней был совершен молебен на причале Томского речного порта. Этот молебен положил начало водному Крестному ходу с образом Святителя, который пройдет на двух катерах по рекам Томь и Обь от Томска до Стрежевого. Участники Крестного хода – протоиерей Алексий Бервено, протоиерей Богдан Бида, игумен Вениамин (Малеванников), иерей Алексий Постников, учащиеся Томской духовной семинарии, миряне. По пути следования Крестного хода, в прибрежных поселках и труднодоступных деревнях будут совершаться богослужения, проповедоваться Слово Божие, распространяться духовная литература.

http://pravoslavie.tomsk.ru/news/163/ - Православие в Томске

Томские селения — хранители сказан

Зоська — Wed, 01 Dec 2010 19:18:28 GMT

Гораздо старше Томска село Эушта. В 1603 году хозяин этой земли, князь Тоян, призвал царя Бориса основать крепость на Томи. Татары строили крепость наравне с казаками. Более того, «татарские головы» активно привлекались для управления Томским острогом, служили толмачами, вели торговлю. В благодарность за службу царь запретил брать с татарских племен ясак, они лишь отбывали ямскую повинность — перевозили грузы в Тобольск и обратно. А в середине XVIII века специальным государственным указом была учреждена самостоятельная Эуштинская волость, куда вошли сел и прилегающие к нему юрты. Нынешняя Эушта интересна тем, что сохранила национальный колорит и традиции.
В междуречье реки Черной и Томи, рядом с трассой на Новосибирск расположено старое татарское село Тахтамышево. Село интересно в первую очередь тем, что большинство его жителей — потомки татар. Жители Тахтамышева рассказывают, что раньше их поселение называлось Кызыл-Каш, то есть «Красная бровка», из-за берега круто обрывающегося к реке и сложенного красной глиной. А переименовали его после захоронения в нем головы хана Золотой Орды — Тохтамыша, прямого потомка Чингисхана.
Тохтамыш был человеком умным, сильным и прозорливым, но не был лишен честолюбия. Когда его друг — темник и эмир Средней Азии Тимур (Тамерлан) захватил часть наследственных земель, они стали злейшими врагами. В 1385 году хан двинул 100-тысячную армию на Тебриз, на эмира, но был разбит наголову и бежал в Поволжье. Тохтамыш не смирился с поражением. Собрав все мужское население Сибири, степей и Поволжья, двинул его на Северный Кавказ против Тимура. В 1935 году на Тереке близ современного Грозного произошла страшная сеча. И опять побежденный хан бежал без воинов в Ногайские степи. Преследуя его, армия Тамерлана прошла мечом и огнем по Поволжью, сровняла с землей столицу Сарай, Хаджитархан (Астрахань), многие города Поволжья. Наступление холодов и восстание народов Закавказья заставили эмира повернуть назад. Таким образом, Тохтамыш был отстранен от власти, долго кочевал по Ногайской степи, а затем бежал к литовскому князю Витовту. В 1399 году объединенная армия польско-литовских и русских князей, поддержанная ханом Тохтамышем, потерпела поражение на Ворскле от нового хана Золотой Орды Тимур-Кутлуга.
Тохтамыш удалился в Сибирь и стал наместником в Искере (Кашлыке). Но и здесь мечта вернуть трон не покидала его. Местные князья, отстранив Тохтамыша от власти, сослали его в удельное княжество эуштинцев, село Кызыл-Каш. Эмир Едегей, военачальник Золотой Орды (регент Шедибек-хана), зная неукротимый характер Тохтамыша, решил избавиться от него. В 1404 году (по другим данным, в 1407 году) он послал своего сына Нурданбека, приказав убить злейшего врага. Поединок состоялся на лугу перед селом, около озера Куль. Сраженный хан упал с лошади и был обезглавлен. Похоронили его по мусульманскому обычаю, как воина, в доспехах, под огромной лиственницей.
На правом обрывистом берегу Оби, неподалеку от впадения в нее реки Кеть, расположен один из промышленных, транспортных и культурных центров Томского Севера, город Колпашево. Поселение было основано в 1670 году служилыми людьми Колпашниковыми. Его история неразрывно связана с великой водной дорогой на восток, проходившей по Оби и Кети. В XVII—XVIII веках по этой дороге пролегали маршруты посольств русских царей в Китай, маршруты знаменитых камчатских экспедиций, возглавляемых В. Берингом и А. Чириковым. По реке Кеть продвигались и русские поселенцы, осваивавшие новые земли. В начале ХХ века Колпашево превратилось в одну из крупнейших колоний политической ссылки. Сюда водворялись представители различных политических партий. Традиции политической ссылки продолжились в 1920—30—е годы, когда в Колпашево ссылали «врагов советской власти». Известный поэт Н. А. Клюев, отбывавший здесь в 1934 году ссылку, написал: «Поселок Колпашево — это бугор глины, усеянный почерневшими от бед и невзгод избами, дотуга набитыми ссыльными». Печальную известность приобрел Колпашевский Яр — место захоронения расстрелянных органами НКВД жертв сталинских репрессий.
Колпашевский краеведческий музей, по богатству коллекций, широте тематики — лучший из районных музеев области. В нем чрезвычайно ценные в научном плане археологичсекие и этнографические коллекции, в том числе культовый амбарчик селькупов, привезенный в 1940 году с реки Лымбельки (приток Тыма), — уникальное свидетельство селькупской культуры, не имеющее аналогов в других музеях. Большая ценность — серебряная вставка в блюдо с изображением парфянского царя Гортаза. Она изготовлена в I веке н.э. и найдена при раскопке селькупского городища. Отдельный зал посвящен теме «Политическая ссылка в Томский край начала ХХ века». Многие вещи, принадлежавшие ссыльным, сделаны их руками: мебель, выточенные из кости шахматы и пр. В разделе о довоенной истории края помещены материалы Колпашевского Яра: расстрельные списки, оружие, найденное на месте массовых захоронений.

Аборигены Томской земли
Основное аборигенное население Томской области — селькупы. Это прямые потомки кулайской культуры, существовавшей в Среднем Приобье в V веке до н.э.— V в. н. э. Раньше селькупы вели полуоседлый образ жизни, а ныне осели в деревнях и поселках. Те, кто еще ведет традиционный образ жизни, добывают в Оби рыбу ценных пород. Раньше рыбу ловили и сетями, и ловушками (котцами, мордушками, самоловами, лучением). В определенных местах в устьях притоков ежегодно устраивали весенние запоры из кольев. Селькупы, жившие вдали от Оби, в основном охотились. Их основными средствами передвижения были долбленая лодка, зимой — лыжи, подбитые мехом (лосиным камусом или шкурой выдры).
Сейчас лук и стрелы вытеснило ружье, а ловушки заменены на капканы промышленного производства. Под влиянием русских у селькупов развилось домашнее животноводство и огородничество. И все же до сих пор основу питания селькупов составляет рыба. В пищу также идет мясо лося и боровой дичи. Селькупская кухня включает в себя, например, чапсы — рыбу, зажаренную на костре на палочках-вертелах, — «остяцкие шашлыки». Окуньки, подъязки, щучки, чебаки — любую мелочь насаживают на тальниковые прутья, солят и устанавливают над огнем, втыкая в землю. Рыбу предварительно потрошат, если надо, режут на куски. Чешую с окуня и щуки не снимают. Русские охотники и рыбаки готовят это блюдо как лакомство или забаву. Или, например, чушь — свежепросоленная рыба. Свежевыловленную рыбу, в основном осетровых пород, режут кусочками и слегка присаливают. Едят через 1,5—2 часа, впрочем, остяки едят сразу же. Строганина — совершенно необычного приготовления рыба. Это замороженная рыба благородных пород (осетр или стерлядь), нарезанная стружкой. Отрезанный мороженый ломтик обмакивают в соль, перец и едят обычно на охоте или рыбалке.

Территория Томской области — родная земля не только для селькупов, но и для хантов, эвенков, татар и чулымцев. Жизнь коренного населения Сибири всегда была связана с кедровыми лесами. На юге Томской области, в наиболее населенной и освоенной ее части, они представлены в основном припоселковыми кедровниками. Припоселковые парковые кедрачи формировались на землях сельских общин, начиная с XVII века. Крестьяне охраняли «присельные кедровники», как их раньше называли, от пожаров, вырубали в них другие породы, выставляя кедр «на простор» для лучшего плодоношения. За свои полезные свойства кедр у местных народов заслужил много ярких эпитетов. Сосну сибирскую называют кедровым великаном, заветным деревом, царем тайги, патриархом сибирских лесов, хлебным деревом тайги, сибирским чудо-деревом. Вряд ли можно найти еще такое дерево, которое имело бы столько положительных свойств. В нем поражает все. Зимостойкость и долговечность, декоративность и фитонцидные свойства, живительное значение смолы, антицинготные свойства хвои, целебные и питательные семян (орешков). Это не дерево, а природный фармацевт. В нем все может использоваться для нужд человека: хвоя, смола, древесина, а тем более орехи, содержащие в своем составе биологически активные вещества, необходимые для нормальной жизнедеятельности человеческого организма.

http://www.bigcountry.ru/page1.php?idm=94

Традиции на Руси